有种人，永不重复自己；有种梦，永远没有尽头。
“纵横中文网”白金级作家梦入神机正是第一种人；巧的是，他也是制造那种永无尽头的梦的人，他造梦的工具便是《龙蛇演义》。
有种情，深埋心田；有种结，纠葛心中。
这被称之为情结的难言之物，若与男人结合，很容易产生这样的词汇：大侠（英雄）综合征。
男人的这种“病”大约的确只能在武侠世界中得以慰疗，于是，金庸古龙梁羽生温瑞安黄易编织出了恩怨情仇、萍踪侠影的江湖梦。
只是，梦入神机所制造的梦与上述大师们的不同。这种不同，不代表超越，但比超越还有难度，那就是另辟蹊径。
在梦入神机的江湖中，没有眼花缭乱华而不实还让人感觉特诗意的武功；没有过多到几乎通篇让人想入非非的男女之情；没有“大漠孤烟直，长河落日圆”，也没有“桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”。
没有诗意的武功，因为生存之依靠的技能有时并不诗意，还很无情；没有令人想入非非的男女之情，因为男女之情本应是自然而然坦诚相待的；没有大漠和桃花，因为梦入神机的江湖在都市。
对，是都市，是欲望都市。当梦人神机将以上因素综合到自己的武侠世界中，一种全新的武侠文本诞生了——都市武侠小说，其开先河之作即为《龙蛇演义》。
毋庸置疑，梦入神机的都市武侠小说是在做减法，他抛弃了之前武侠类小说过多的纠结，过多的机巧，而是直截了当地展现男主王超在国术世界中成长成熟的过程，这一历程又不可避免地带有极强的励志色彩。
王超其实是现实世界的普通男人们的一个梦，一个投射，是什么使得他从一个自卑懦弱的中学生修炼成为世界闻名的国术大师？是什么使得他击碎迎面而来的重重困阻？又是什么使得他在欲望都市里心静如水，在事业巅峰中保持自我？
答案可以用三个关键词来描述，那就是“专注、勇往直前、虚怀若谷”。这三个关键词表现在《龙蛇演义》中可以保守地浓缩为三组数字，即十五年苦练，一百零七场比武，八十七人点拨。正是这三大品质成就了一位争霸天下、在永无止境的国术道路上前行，却不迷失自我的王超。
激烈而又狂热的男人，在欲望都市中并不少见，甚至成为病态的代名词。但专注呢？耐心和持久胜过一切激烈和狂热，无论于事业还是爱情。王超自从偶遇近乎女神般的国术大师唐紫尘，便开始了事业和爱情双向的追求，而贯穿这一追求的便是他的专注。没有将自己全部时间、精力、智慧，甚至生命集中于此，王超怎会有十五年不分日夜的训练，怎会对一生中的唯一的女人保持唯一的心？
在充满贪婪、诡斗、欲望的都市中，一个人，一个男人要生存，还要给自己所爱的人撑起一片天空，他所依靠的，有时甚至是唯一的依靠，那便是“勇往直前”的气概。他要将现实中人为的、自然的困难看成一场场角斗，每一次都是对生命的考验，每一次都要百分百地对待，不被歧视冷了心，不被诱惑迷了心，不被绝望死了心，除了勇往直前一场场地去搏，实在无其他捷径。王超的一百零七场比武不正说明此点？
“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”衡量一个真正男人的标志绝不是踽踽独行，更不是狐朋狗友相随，而是靠坦诚谦虚的心接纳他人，哪怕是自己的敌人。这样的人永远不会自以为是，更不会刚愎自用，和这样的人相交，本身就是成就感的一种体现。否则，王超怎会得到八十七人的倾心点拨？
当天下霸唱营造一系列扑朔迷离的故事情节时，同为网络大神的梦入神机却王者归来以《龙蛇演义》向广大读者们展现了一个血淋淋赤裸裸活生生的国术大师的登峰之路。在这条路上，他让以下特征的男人们学会：
刚愎自用者，懂得虚怀若谷；
三心二意者，懂得专注与投入；
胆小懦弱者，懂得勇往直前；
处青春期者，懂得拼搏；
于而立之年者，懂得奋斗；
入不惑之年者，懂得奋起。
走进《龙蛇演义》的江湖，你不会孤单。因为读者梦入神机于墨香中展现的太极八卦形意等拳术，真有种“铁马冰河入梦来”的气势，这是属于男人的气势，能使得我们在武侠梦中呐喊一声：残酷的现实世界，我来了，我征服了。
愿这不断扩大的钢筋水泥之林中有着更多的阳刚之气的男人们！