“忧我心者，杀！”
“惑我心者，杀！”
“迷我心者，杀！”
“牵我心者，杀！”
“动我心者，杀！”
“阻我求道者，杀！”
七个杀字，从楚山口中吐出，江离震得脸色苍白，他似乎真正看到强者之精神，**裸的心之剑，锋芒毕露，一往无前。
阻我求道者，杀！
“江离，你虽然有天赋，但你的心灵在我看来，仍旧懦弱，迷茫，不知所谓，这样的心境，纵然给你无穷资源，无穷灵药，也成就有限。”楚山一眼就看穿江离的心灵并不是那么坚定：“不过，大多数的人都和你一样，要经历人间沧桑，尘世变化才能够领悟，洗涤心灵中的懦弱，你现在有迷惑和不坚定也在情理之中。你现在只是单纯的想变强，不知求道的精神。”
“求道的精神…………”江离反复咀嚼这五个字，回忆那七杀，心灵剧烈震撼。
“人心啊，就是利剑，不停的磨砺，锋芒才可以显露。”楚山幽幽长叹：“江离啊，你还欠缺很多，路还长着呢，求道的路，谁都帮不了你，只有你自己才能帮自己。好，你有什么问题，就询问我吧，我现在给你讲解下实际的知识。”
“老爷子，什么是入定？”江离摇晃下脑袋，平复了心神，又开始询问。
楚山坐下来，泡了一壶茶：“其实，入定的境界在古时候都非常难得，对于入定解释最深刻的是《六祖坛经》之中一段，一个叫做智隍的禅师，静坐了二十年，自以为可以入定，得到禅的真意，六祖的一个弟子玄策去拜访他，看见在修行，问他在修行什么？他说在入定。”
楚山顿了顿，喝口茶：“玄策说，你说的入定，心中到底有没有念头？如果没有念头，那么石头也可以入定。如果有念头，那么一切有情众生都可以入定。智隍禅师道，我在入定的时候，心中无所谓有念还是无念。于是玄策又问，不论有念和无念，那就是常定，既然是常定，哪里来的出入之分？于是修行了二十年的禅师智隍无以对，知道自己修行不到家，去问六祖慧能，慧能道：心如虚空，却又不执著于虚空，自在的运用本心，却又对一切无动于衷，消除圣人和凡人的差别，本姓和现象合一，这就是入定。”
听见楚山这么解释，江离似懂非懂：“六祖解释得也不是很清楚，具体的是什么意思？”
楚山点点头：“六祖这话是解释给大悟姓禅师听的，其实这句话我的理解是收回自己的精神，观照内部，认为自己的心灵是主体，肉身是虚幻，这样一来，肉身就是一个铠甲，刀斧砍杀在铠甲上面，对于自己造成不了伤害，于是可以泰山崩于前而面不改色。这就是所谓的观自在菩萨，照见五蕴皆空。紧紧把握住自己的心灵，肉身在物质界的种种痛苦，感受，都是在做梦，于是你就没有了痛苦和烦恼。”
“这番话我听得懂了一些。”江离似有所悟：“难怪心经中说，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
“不错，就是远离颠倒梦想，究竟涅槃！”楚山猛的道：“本来，**是真实，心灵是虚幻。但要入定，驱除杂质，就要颠倒梦想，把虚幻的当做真实，把真实的当做虚幻。”
“颠倒自己的世界观！才可以涅槃。”
“入定其实就是一种世界观的认识，认为心灵是主要的，肉身是空，物质界种种痛苦加持在肉身上，都是空。”
“梦见自己被杀，其实不是真的被杀。”
“当你改变了自己的世界观，于是痛苦和烦恼都消失了，就到达入定的境界。佛祖为什么割肉喂鹰，舍身喂虎？因为他知道一切是场梦，当你知道自己在梦中，也可以做到割肉喂鹰，舍身喂虎。”
江离恍然大悟：“所以佛教把肉身当做臭皮囊，认为心是主宰，心才是真实，所谓是一切有为法，如梦幻泡影。”但是，他又有疑惑：“道家不是说，只修姓，不修命，万劫阴灵难入圣！意思就要**和心灵双修，这又是和佛教修行相反，到底哪个是真理？”
万劫阴灵，就是灵魂。
入圣，就是显圣，显现在物质界。
三界理论，没有**，心灵根本不可能显圣，缺乏沟通真实和虚幻的桥梁！
而刚才六祖所说的，却不在乎身体。
既然相反，到底哪个才是真理？
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{六祖坛经中这一段，我是用白话解释，大家有兴趣可以看看原文。六祖说入定，非常深刻。不愧是证果的大师。}