“唔……”逸势呻吟起来：“我是儒者。”“儒者又怎样?”“以儒者的立场来说，答案只有一个。橘逸势的死尸，不是橘逸势。”“那正是空。”“空?”“那么，我再试问。”“又要问?”“橘逸势到底是什么?到底基于什么，让别人称呼你为橘逸势?”“唔……”“基于什么?”“唔……”“说呀。”“空海，你说。既然你问了，就应该知道答案。你快告诉我。”“是魂魄。”“魂魄?”“是的。别人称呼你的魂魄，叫作橘逸势。所谓橘逸势，指的是你的魂魄。”“晤??嗯。”“不过，逸势啊。就算是你是橘逸势的魂魄，你能只以魂魄向别人表示，这是橘逸势吗?”“不、不能。”“是的。基于此道理，你的魂魄与美丽、悲哀、喜悦这类东西的性质，是相同的。”“空海啊，你怎么说出如此毫无道理的话呢?”“绝非毫无道理。”“我完全摸不者头绪了。”“你听好，逸势，当你眺望日落时，内心会感受到美丽或悲哀的情绪吧。”“嗯。”“那么，你能从那日落之中，单独取出你所感受到的美丽或悲哀，给别人看吗?”“——”“怎样?”“不、不能。”“道理正是如此因为美丽或哀愁，并非存在于日落之中，而是存在你的内心里。”“存在哪里都一样，空海。因为不论是在日落中，或是内心里面，无论哪一边，人都无法从中单独取出悲哀或美丽给别人看，这是不可能的事。”“你这不是很明白了?”“所以呢?”“虽然不能取示于人，但美丽或悲哀却确实存在。不过，无论美丽或悲哀，都因为有日落和凝视日落的你的存在，才能存在于这世间。光是日落或你本身，是不够的。”空海凝视着逸势，如此说道。
【七】“换句话说——”逸势一边思索一边说道：“某个物体存在与否，必须具备两个条件——物体本身与感受到那物体的人心之作用。”“嗯。”“那我也是这样哕?”“没错。”“所谓橘逸势，指的是橘逸势的身体、手足、脸孔、声音，因为有了这些，才能存在于这世间?”“正是。”“这就是佛法所说‘色即是空’的道理吗?”“世间所有物，皆以这种形式存在着。不论你或牡丹花的存在，都基于空色不可分离的道理，而存在于这世间。”“唔……”逸势一副若有所思的神情。
“怎么了?”“空海，你刚刚说过，这世间所有一切都是空。”“嗯，我说过。”“那么，刚刚说过的人的情感，又是什么呢?浮现在人心的情感，也是空吗?”“是的，逸势。”“那么，悲哀是什么?人心被撕裂般的悲哀呢?”“逸势啊。所谓色，是指这宇宙存在的所有物。那不单是指人、牛、马、牡丹、石、蝶、雨、水、云这些。”“——”“浮现在人心的所有一切，也是色。”“——‘’“男人爱慕女人的情感，女人爱慕男人的情感，那也是色。”“憎恨也是吗?”“没错。”“悲哀也是吗?”“悲哀也是色。色即是空。”“色即是空吗?”“因此，悲哀也是空。”“空海，倘若如此，倘若悲哀是空，那么，人的悲哀可以消解吗?”逸势问。
空海望着逸势，然后徐徐摇头。
“逸势啊，即使理解了人的悲哀本然是空，也无法消解悲哀。”“——”“事情正是如此，逸势。”“空海啊，你刚刚不是说过，正因为人心的情感无止尽，才需要佛法?”“说过。”“倘若悲哀也是情感的一种，那么，不是可以借由佛法消解吗?”“办不到，逸势。”“为什么?这么说来，佛法无能为力?”“没错。佛法无能为力。”“怎么回事?”“在统辖这个宇宙的法则面前，所有一切都是无力的。连佛法也不能例外。因为佛法自身已言明，佛法是没有力量的。这就是佛法。”“——’，“逸势啊，所谓佛法，就是这宇宙的法。那个法与这世间一切紧密贯连。”“——”“法也算是答案之一。”“答案?”“世间一切都会变化。”“变化?”“持续不断地变化。无论任何物事，都无法永恒存在于这个世上。”“——"“譬如，花会开会落。人无法青春永驻。人会衰老然后死去。非人独然，虫、马、犬、树也一样。”“我也是吗?我也是这样吗?”“没错。”“空海，那你呢?”“我也是。”“——”“不论是谁，青春不可能永远停留于其肉体之上。”“那么，这张书桌呢?”逸势手指着眼前属于空海的书桌。
“书桌也是。”“石头呢?”“石头也一样。”“那么，山怎样?”“山也一样，在这法的面前，不可能永远是山。”“这天地怎样?”“天地也——”空海断然地说道：“即使天地也是如此，不能经常以一种形式持续——”“——”“人会衰老。山跟天地也会衰老。会一直变化。对人来说，山和天地看似永恒存在，那是因为人所生存的时间，和山、天地所生存的时间，有很大的不同。山和天地生存在比人更巨大的时间之中。
因此，人的尺度便无法度量山、天地。”“——”“逸势啊。在这法的面前，连佛陀也不例外。”“这——”“释尊不也会老、会死吗?连佛陀也逃不开如此的命运。”“那么，佛法究竟是什么呢?空海。”“连释尊也会老、会死，这就是佛法。”空海提高声音说道：“你听好，逸势。
就算理解了佛法是这天地之法，也不表示人可以永生。”“——”“道理是一样的。”“什么道理?”“关于悲哀。”“喔。”“也就是说，就算知道悲哀是空的道理，悲哀也无法消解。逸势——”“什么意思?”“人会逐渐老、死。任何东西都不能在这世上永存。悲哀也不能因为理解了天地之法而消失。清楚明白这样的道理——”“会变成怎样?”“人才可以面对悲哀。”“——”“人才可以视悲哀为同类，而接受悲哀。”“——”“逸势啊，你放心好了。即使是悲哀，也无法永远持续下去。了解这层道理，人才可以和悲哀共存。”“——”“可是，逸势啊。”“什么?”“和人的一生相比，悲哀有时会持续得更长久——”“你指的是什么?”“贵妃的事。”“贵妃的事?”“譬如，贵妃即使能活到百岁、干岁，她所怀抱的悲哀，也将与她持续共生共存……”“——”“人不能以山的尺度而生存。”“怎么说呢?”“结果，人只能活在人的尺度之中。人只能在人的尺度、人的法中诞生，然后死亡，而非佛法。”“——”“换句话说，因此才了有密法。”“密法?”“嗯。我干里迢迢来到大唐所求取的密法，其教义就是如何将宇宙的法——佛法活用在人的尺度之中。"“喔。”听了空海的话，逸势仿佛失去了语言能力，只是一径地点头。
正当逸势似乎有话要说，才刚开口，外面便传来呼唤声。
“空海先生——”是大猴的声音。
“什么事?”空海答道。
“又有客人来了。”大猴说道。
“哪位?”“柳宗元大人那儿的刘禹锡。”“喔。”“他似乎带着柳大人的信。”“快请他到这里来。”空海说。