“关于那封信，白铃夫人可曾说过什么?”柳老夫人因此想起白铃生前说过的话。
“我曾听她提起信的事。”“噢。”“虽然没听说要把信交给惠果和尚，却知道她手上确实握有这样重要的信。”“您读过那封信吗?”“没有。我只听说过，但不知信的内容为何……”“信在何处呢?”惠果问。
柳老夫人带惠果进入白铃房中，从柜子里取出几封信，再取出一个信匣，说道：“我想应该就是这个了。”打开信匣，里头有一文卷，是白铃的亲笔信，说明自己死后任何人不得阅读信匣里的信件，只能交予青龙寺惠果和尚。
“是这个吗?”柳老夫人递出信匣，惠果稍微拉开文卷，匆匆一瞄说道：“没错，就是这个。”惠果恭敬地收下了那信匣。
【三】“于是，那封信连同信匣—起被惠果阿阁梨带走了。”柳宗元说道。
惠果告辞之际，取出纸包的金子，打算留给老夫人。
“我不能接受这钱。刚刚您说，白铃夫人本来就要把这信匣交给您的。”柳夫人推辞说道。
“由我这个和尚来说可能有点奇怪，就算是供奉给白铃夫人的吧——”惠果如此说完，留下金子，告辞而去。
“原来如此。所以，那封信现在在青龙寺惠果阿阁梨的手上吗?”空海说。
“应该是吧。如果没被烧毁的话——”“那，您是认为，这次的事跟那封信有关——”“有关。”“您跟惠果阿阁梨提过此事吗?”空海问。
柳宗元有点忧愁地摇了摇头说：“还没说。在这节骨眼上，实在不知道这番话该不该说。或者，正因为在这节骨眼上，才该说——”柳宗元顿住话，欲言又止地将视线朝下。
“不过……”柳宗元保持俯视姿势，喃喃说道。
“是王大人吗?”空海开口问道。
“没错，空海先生。正是这样啊。我才为这件事伤神。”柳宗元抬起头来说：“若提起高力士大人的信，也就不得不提晁衡大人的倭文信。如此一来……”“如此一来，也就不得不涉及王叔文大人或许偷信的事了?”“是的，正是如此。”“——”“到底如何是好，我无法判断。”“——”“只好私下找到惠果阿阁梨，向他说明一切，商量如何是好。要不，就是跟王大人明言，要他说出心里话——”“王大人目前状况如何?”“很糟糕。”柳宗元断言道：“可以说非常糟糕。食不下咽，瘦得不成人形。
晚上就算上床了，大概也辗转难眠。”如此一来，柳宗元的负担势必加大。他看起来似乎也睡得不多，眼圈都已泛黑了。
“该怎么办呢?”“我也不知道您该如何做才好。”空海坦白地说。
“如果惠果阿阁梨没有烧毁高力士大人的信。那么，信应该还留在青龙寺。若能读到那封信，也许会有新发现。”“惠果阿阁梨知道另一封信的事吗?”“晁衡大人那封倭文信吗?恐怕还不知道吧——”“若是这样，我们或许有机会读到惠果阿阁梨的那封信了。”“此话怎讲?”“可以告诉惠果阿阁梨，我们手上有一封这样的信，并且拿给他看。至于信上写些什么，柳先生可加以说明。接着再问他，若他手上还握有高力士大人那封信，能不能也让我们看看。”“说的也是。不过，还是有问题。”“刚才说的那事吗?”“王大人或许曾偷走那封信的事，是否该告诉惠果阿阁梨?”“嗯。”“另一件是，现在惠果阿阁梨正专心为皇上施法，是否该在这种时候告诉他这种事?”“此事的判断，不该是我，而是身临现场的柳先生吧。”“诚然若是。我必须自行判断。”柳宗元咬着嘴唇说。
“对了，惠果阿阁梨此时正在施行何种法术呢?”空海问。
“我们未曾探问过。”柳宗元答道。
“说来也是。万一风声走漏，下咒者知道惠果阿阁梨所施行的法术，他们便可取巧闪避。如此一来，法力也将削弱大半了。”“真会这样吗?”“是的。”“在那咒法之中，大概有许多不为吾人所知的微机妙处吧。”“正是。譬如说，受咒的一方——以此次而言，如果皇上得知本身被施咒，反而容易受制于咒法了。”“皇上已得知此事了。”“若已知晓，恐怕无法忘却吧。当务之急是皇上必须意念坚定，绝不可臣服于咒法。”“惠果阿阁梨也这么说。”“嗯。”“虽然我不晓得他施行的是何种法术，但惠果阿阁梨在皇上寝宫前设坛，法坛正前方置放一尊面目狰狞的佛像，然后，他坐落在像前祈诵。”“原来……”空海意领神会般点头说道：“法坛中央是不是矗立着这么大的筒状物呢?”他两手交合，在胸前比划大小。
“您怎么知道?”“惠果阿阁梨正在施行的可能是——”“且慢，空海先生。如果您要说出法术名称，我们不听也无妨。
万一我们听到了，又以某种形式传到对方耳里，法术威力恐怕会折损吧?”“是的。”“既然如此，我们宁可不听。”“好。”空海点头继续说下去：“不过，有一点需言明在先。如果惠果阿阁梨施行的法术如我所推测，那么，将是极为强烈之法，每一位皇帝仅能施行一次。”“这真是让人振奋的话啊。”柳宗元点点头后，问道：“对了，空海先生，刚刚您说到——”“什么事?”“若能得知对方所施行的咒术，将有方法可使咒力减半——”“我是说过。”“若敌方是您先前提到的督鲁治咒师，那么，我们不是已经知道他所施行的咒术了吗?”“可说已有一些线索了。”“数量庞大的虫加上狗——可以推测出是何种咒术吗?”“惠果阿阁梨所施行的若是天竺法术，那么，督鲁治所施展的，很可能是唐国的咒法。”“我国的咒法?”“道教咒法之中，有所谓‘蛊毒’和‘魇魅’两种，这次似乎是将两者合而为一了。”所谓“蛊毒”，是借用动物具有的不祥之力向对方下咒的一种咒术。
譬如说，蛇和蛇、鼠和鼠等同类的生物大量搜集一处，放入一个容器里。
然后，原封不动地放着。
不久，饥饿的蛇或鼠会相互咬食，最后幸存的一只将成为施咒的道具。
空海说明蛊毒之法后，又说：“在我们倭国，这被称为‘打式’。”“那‘魇魅’又是指什么?”“这种法术是先制作人偶，再将下咒对象的毛发或指甲塞进入偶之中，用以替代对方，再用火烧炙或钉入钉子。”“督鲁治咒师所用的，是将二者合而为一的咒术?”“没错。”空海点头说：“而且，它的数量超乎寻常。还有，就是狗。”“狗?”“将狗头以下埋入土里，让它饿坏了再斩首。大概是利用狗的执念为咒术的力量。刚才我说这是贵国的法术，可是从狗的用途来看，似乎也融人异国的法术。”“怎么说呢?”“大概也有胡国——就是波斯的咒法成分。”空海说道。