天下有多少人温饱不继，可是这帮沙门高人却还有闲钱来铸金铜大殿，来做这些三彩琉璃大殿。
不知他们那些沙门高人是否吃饱了没事干，还是吃饱了撑得慌，所以自作主张为天下万民挑选真命天子这种伟大的事业而努力工作，忘记了他们早些涅盘彼岸才是正道。这一点与原来佛教创始人释加牟尼那种不设庙宇不讲排场甚至率徒乞讨游世来渡人的慈悲。相关简直不知多少亿万倍。
在原来地时候，一个和尚那个乞讨的碗要是比别人好一点，他也要打破一角，他是生怕自己会越来越爱惜那一个碗，增加在这个世间的执着心，使自己心中有牵挂，不能早日涅盘彼岸。
可是现在的这些沙门和尚，不但大起庙宇，还争相攀比。好像不是道行谁高谁牛气，不是境界谁高谁最强，而是庙宇谁的漂亮谁受人尊重一般。
庙宇起得虽高，境界却差了。
徐子陵对奢侈的和尚简直没有一丝的好感，因为那离真正的脱世涅盘相差得太远了。有那么漂亮的房子住着，又天天吃饱喝足。他们这些和尚，比起汉武帝厩中肉马又何分别？他们如此奢侈，心性境界又能高到哪里去？他们这些让人供养得白白肥肥的和尚，难道还真解上青天不成？
徐子陵处身的钟楼位于铜殿与另一座主殿之间，但相隔的距离却大有差异，前者远而后者近。形成铜殿前有一广阔达百丈，以白石砌成，围以白石雕栏的平台广场。
白石广场正中处供奉了一座文殊菩萨的铜像，骑在金毛狮背，高达两丈许，龛旁还有药师、释迦和弥陀等三世佛。皆彩塑金饰，颇有气魄。但徐子陵觉得如果院中这些所有信仰文殊菩萨的和尚，如果不对文殊菩萨和诸塑像金身，而是简陋而居，勤练佛法，相信这位大菩萨和诸佛会更加高兴一点。
和尚自渡，讲的是早登彼岸。
世间一切，四大皆空，他们还那么注重佛像庙宇，那不是叶公好龙是什么？
在白石平台四方边沿处，除了四个石阶出入口外，平均分布着五百罗汉，均以金铜铸制，个个神情姿态不同，但无论睁眼突额，又或垂目内守，都是栩栩如生，与活人无异。
其他建筑物就以轴上地主殿堂为整体，井然有序分布八方，以林木道路分隔，自有一股庄严肃穆的神圣气象。在白石广场文殊佛龛前放了一个大香炉，燃着的檀香木正送出大量香气，弥漫于整个空间，令人的心绪亦不由宁静下来，感染到出世的气氛。
徐子陵看了暗自摇头。
他一看这个静念禅院如此奢华，心中又生一计。
于是干脆再溜下山，由山下那恰好做成一百零八级的阶梯大摇大摆地拾级而上。