“吾王之议，深得臣心，臣不复言。”魏征和大儒王通一听，得到这一步已经不错，适时退让。
最重要的是，天下儒生为了能够登上新闻纸，恐怕会绞尽脑计，对于助学不失为一伴好事。大儒王通与魏征对视一眼……小小放过这个新闻纸上的花边新闻，再转向即将到来的大考政议。自隋文帝开科以来，自古的举荐为官和买卖为官之后，就多了一种，科考。
举荐为官容易形成‘上品无寒士，下品无高门，的弊端，买卖为官容易残暴役民，儒生们自然愿意靠自体的才学本事来获求功名。
华夏现在疆界一下子扩大数十倍，个别地方治安政事都差极，缺官少差，于是人手变得更加维艰起来。
大儒王通和魏征多次上谏请求开科设考，但是徐子陵知道官员其实不能过多，机构臃肿人浮于事的弊端是杜会最大的负担之一。在历史上北宋时期的‘冗官、冗兵、冗费，三大害让整个富足的北宋迅速沉沦成为空壳，最后让少数民族轻易击溃便可得知，官员有于精而不在于多。所以徐子陵虽然同意每年一考，但是择人条件之严，实在是魏征他们这些儒士百官难以想像。
徐子陵决定并不因为名次选取人才，而且名额也不会太多，比如录十个名额，如果实在看不上眼，那干脆只录一人两人，宁愿空缺。
而且考生也不能只读圣贤书，每年大考，题目不比以前，总数计有十道之多。
徐子陵自己出五道，而百官商议后再选五道，包括有为官、理政、治地、处人、贤学五种，在这五种之中，每一种都要求拿出朝中的实例事件改头换面去考，看看考生是否具有真正为官的能力。
五道考题就算完成，还有徐子陵自己的殿试，据说包括有命题、算学、商易、立愿和对话。
面对徐子陵的古怪考题，不要说别人，就是魏征自己，都不一定有信心能取得很好的成绩。
华夏之中为官，有三种途径。一种是魏征这样，由徐子陵亲自钦点，他选中谁做什么就做什么，而且应该为官职能变化不大，按照某种特长而定。一种是百姓选举，这种办法让儒士们非常的反对，但是深受商人和富户的欢迎，幸好这种官职最小，而且大多有一定限期，非是终身为官。
在初期，几乎任何人都可以试验，只要有人提名支持做某种较小的职位，都可以立下限期。
最少一月最多三月的限期一到，如果有百姓反对或者无法胜任，那么乖乖下台，轮流换人上任。商人们很喜欢这种办法，这跟他们自己举选行业会长之类相近，而且这样更能拉拢人心，又能提高身份。职位有大有小，只要做得好或者胆气壮，在胜任之余，再选更高的职位，这是商人富户工农的从政之路。得人心，有能力，那么就能在华夏之内任职，而不论是否读过圣贤书，是否食肉者鄙。
第三种就是深受儒生欢迎的大考，自惰文帝开科以来，儒生们第一次感到有希望，那怕寒窗苦读，也有了回报。当然，他们对于华夏之主订立的十条题目之多却是没有恶感的。他们恨不得题目更多，让自己的本事尽显，让世人和徐公子都知道自己的能力。
所有参加大考达到合格标准的考生，都能够获得华夏援助金，尽心为学，虽然不能为官，但是也有希望。
至于不及格者，也有半工半读的机会，一边在洛阳或者别的大城内做些零活，一边再苦读。
考生一旦被录取为官者，无不委以重任，即使官阶极小，也深受徐公子的期待，由他亲自任何何职委派何事。华夏军为官与别处不同，官员官阶不是最重，而是能力、名望与人气最重。官阶再大，不得人心，没有政绩，早晚让人取而代之。
“吾王，若考生每年考取，今年过去大半，应早出题，否则有延。”大儒王通奏道：“请吾王下令准考。”