春秋战国就不用说了，短命的秦朝也不用说了，汉唐时代的妇女地位是很高的，两汉的历代后都享有其高的权利，动辄胁迫朝廷，把持皇帝朝政，吕后并不是唯一一个，只不过她比较出挑而已。
那时的皇室公主在父皇驾崩后，往往会以母亲的姓氏做封号，例如陈阿娇的母亲，馆陶公主刘嫖，又叫做窦翁主，卫夫的长女，封号就是卫长公主；这多少有些母系氏族的意思。
而且大家都知道两汉的政治是外戚政治，从某一方面也提高了妇女地位，大家千万不要被那个写《女诫》的班昭给骗了，她写的和她自己做的完全是两码事，她自从守寡后，开班收徒，日夜和鸿儒经师讨论识，甚至在帮父兄修撰《汉书》时候，也从不避讳男女。
顺便说一下，《女诫》是当时的汉和帝下旨让她写的，估计班昭就是把这当工作来做的。
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至于唐朝，那真是身不能至心向往之。首先李唐皇室本就混入了大量的胡人血统，李世民的妈和老婆都是胡人，再加上隋唐之前长达四年的五胡乱华和南北朝，胡人的许多习惯都渗入了汉人社会。
尤其重要的是，唐代后，女皇武则天横空出世，她的上位不止是提高了妇女的家庭地位，更重要的是，她习惯使用很多女做内廷官吏，大家有兴趣可以去看纪录片《大明宫》，里面很生动的说明了，武则天的书官吏，内廷侍卫有不少女孩，甚至还组建了女蹴鞠队，这样以来女的社会地位也大大提高了。
但很有趣的是，恰恰是女权利高涨的汉唐，小妾的地位尤其低。
唐高宗《永徽律疏》中有《户婚》规定：“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。”就是说，你有了一个明媒正娶的老婆，还要明媒正娶一个老婆的话，要判徒刑一年，你第二个老婆家也要被判刑，只不过减轻一点罢了。所以，妻四妾并不是说你可以娶个老婆，而是说你老婆死了，可以再娶一个，但不能同时娶两个。否则不仅要判刑，还要强迫与二婆离婚。《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。
《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”“妾通买卖”“以妾及客女为妻，徒一年半。”就是说，如果你老婆死了，你要把你心爱的小妾升为妻的话，就是触犯了刑律，一旦事发，是要两口一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。
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接下来是五代十国，大周后编的舞蹈，小周后调制的熏香，花蕊夫人的妖娆，就可知道那时的风气也很开放，好了，窝囊的宋代来了。
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不要以为那个讨人厌的朱熹生在宋朝，大家就以为宋朝是个礼教严格的社会，不是的，朱熹在宋朝其实很不受待见，他的理论发扬光大是在明朝；因为两宋，尤其是南宋，基本上是商业比重大于农业的，那时两宋为了支付沉重的‘岁贡’，大力开启海运，两宋的船队往返于平洋各地，为宋室朝廷带来了巨大的利润，可以让两宋一边付勒款，一边养着大量的臣武将，并且老姓还能过基本上可以的生活。
大家可以去看一下宋慈的《洗冤录集》，不是看怎么验尸啦，看一下录集中的案例，就可知道当时的市井老姓还有当时的社会风气，其实还是很风流婉转的，当然，已经不能和汉唐相比了。
大家有兴趣的可以去看一下《北宋生活顾问》或《南宋生活顾问》两篇种田。
至于两宋的小妾地位，最有名的就是苏东坡那爱妾换骏马的故事，而且那小妾当时已经怀孕了。
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好了，种田的始祖可以说是《红楼梦》，曹公实乃古今第一大坑主，至今有多少人陷在坑里。
明清时代是封建社会的成熟完善期间，不论是汉人一统的明朝还是遵从了汉人礼教的清朝，风俗习惯是很相似的。妇女地位进一步降低，偏房地位却有些微上升，开始有了贞节牌坊，浸猪笼之类的宗族礼教。但是我这里要说是，不要以为满人的朝廷会比较尊重妇女地位些，不是的，明朝的妇女地位绝对高于清朝。
为什么呢？首先，明朝的**oss是老朱家，从朱元璋开始就把自己的本家朱熹同志拎出来当圣人，明朝前朱熹压根不算是圣人，这死老头一辈鼓吹存天理灭人欲，可他自己却既扒灰又勾引漂亮尼姑，后来那尼姑还俗嫁给了他（从另一面可见宋朝风气），但是人朱熹和朱明皇室是本家，所以也当圣人了。
明朝是个很矛盾很有趣的朝代，一方面，从那时起，妇女就开始被层层规矩礼教所束缚，但是另一方面，却又明出台法律，赋予了妇女一部分权利，例如财产权（在室女的部分继承权），人身权，甚至离婚权。
明代“为人妻”的法律地位，基本上沿袭汉代以来传统社会中家庭主妇的身份和地位，即遵循“纲”之一的“夫为妻纲”的原则，从而形成了法律上“夫尊妻卑”的局面。但是明代的关于离婚权的范围有了扩大，透露出一定的维护妇女权利的信息。
看吧，明朝是不是很有趣，那么为什么会这样矛盾呢？现在为大家隆重介绍一位真正的圣人——王守仁，即阳明先生。
他是个真正的全才，举凡，政治，经史，军事，哲，甚至天地理无一不通，甚至还懂种田，在发配贵州期间，还知道农民耕种，他所创立的‘心’，修正了朱熹死老头的那种疯狂禁锢的‘存天理灭人欲’（就是把五岁的小女儿活活饿死，因为她定亲的未婚夫夭折了这种破事），阳明先生提出天理何人欲一样重要，以“致良知”为核心。
在此背景下，一部分士大夫阶层，从上至下掀起了一股同情妇女疾苦的思潮。他们反对“女人是祸水”和“女无才便是德”的陈词滥调；主张寡妇改嫁；主张婚姻自由和个性的解放。
当然这种潮风气只是一部分的，始终不曾占据明朝思想主导地位，但这依然给明朝妇女带来了一部分权益，虽然很小。
请大家记住阳明先生哦，鞠躬，谢谢。
还有，随着明朝中后期商经济的发展和资本主义的萌芽的产生，必然促使社会风俗和价值观发生改变，而新的社会风俗和价值观又会带动反礼教思想和行为的发生。
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最后，清朝，不知大家有没有听过一句话：二鬼鬼往往比鬼还鬼。
满人入关征服天下后，全盘接受儒家正统思想，为了彰显他们统治的合理性，他们更加变本加厉的鼓吹礼教和规矩，从康熙开始，清朝的妇女所受的束缚越来越严重。
《探发现》节目中有一期是关于贞节牌坊的，里面很清楚的说明了一组数据，整个明朝的贞节牌坊加起来不过几十座，而清朝却有几座，每一座贞节牌坊都是多少女的血泪熬成，这还是有表彰的，社会风气如此导向，又有多少几倍于牌坊的寡妇，尤其是晚清，鲁迅先生说的‘吃人的礼教’真是其黑暗。